María Sabina, la Abuela Sabia de los honguitos: La revelación de las Plantas Maestras y la revolución psicodélica de los 60 , ( Cyber – Documental )

“…La tribu reconoce que con el castigo es imposible la corrección de las conductas antisociales ; es el amor y el recuerdo de la verdadera identidad. Cuando reconocemos nuestra propia canción no tenemos deseos ni necesidad de hacer nada que pudiera dañar a otros…”
María Sabina

Maria Sabina

María Sabina Magdalena García (Ox Oc  – kin 250 ; 22 de julio de 1894,): Curandera tradicional de la cultura Mazateca, ejerció su profesión y fue natural del poblado de Huautla de Jiménez ubicado en la sierra Mazateca, al sur de México, en el estado de Oaxaca. Nació en una familia de médicos tradicionales que curaban en ceremonias sagradas usando plantas y hongos, recibió desde muy joven una educación rigurosa sobre su uso, lo cual le permitió perpetuar los conocimientos tradicionales de su pueblo.

Mujer medicina que usaba inocentemente los honguitos de la selva y los mostró al mundo en los años 50-60-70. Desde su choza fue inspiración del LSD y la cultura por la Libertad, una época de auge del movimiento pacifista y contra la cultura de masas establecida. Hoy es el vago recuerdo hippy , por que a la par que suceden descubrimientos en beneficio de la humanidad una distorsión en el Tiempo Espacio tiene efecto. 

La divulgación de la existencia de los hongos mágicos por la Revista Life (EEUU) en el día  Kin 190 Perro Galáctico Blanco – Crono Psi 213 Caminante del Cielo Entonado Rojo, 13 de mayo de 1957, es una función de la revelación de las Plantas Maestras de Poder, la cual establece el poder visionario creativo de la Madre Naturaleza en la consciencia colectiva de la humanidad. Una señal previa a apertura de la profecía Quetzalcoalt (supernova 1987) 20 años después.

El Meme de la inquisición es camuflado en la matrix, y se arma como la “guerra a las drogas” (Plan de la ONU de erradicación de las plantas de la droga) e intenta  distorsionar la revelación de las Plantas Maestras como una “revolución  psiciodélica de los 60” y una política de prohibición de las drogas que fragmenta la realidad cultural y científica, generando dogmas y tabús sobre las plantas, las drogas, las técnicas tradicionales de sanación…  y por ultimo la sabiduría ancestral de los pueblo originarios se pierde a costa de la muerte de inocentes y problemas sociales en las “comunidades indígenas” .

María Sabina fue una mujer extraordinaria, una exploradora de la consciencia.  Llamada curandera, chamán de la cultura mazateca Chjota Chjine (la que sabe), que en sus rituales de sanación usaban los hongos sagrados conocidos místicamente como Teonanacatl ( carne de los dioses ). Ella los llamaba cariñosamente “angelitos” o “niñitos” o los niños santos.

Hoy gracias a la linea de Memoria del Hongo iniciada por Maria Sabina conocemos 200 especies de hongos mágicos que crecen por toda la Tierra descubiertas por los amantes de la naturaleza. Es probable que hayan muchas más que crecen en lugares difíciles de alcanzar o que se han mantenido en secreto por curanderos que las preservan sólo para su uso ceremonial.

 

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MARÍA SABINA 
Mujer Espíritu

(documental 1979 de Nicolás Echeverría )

 

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Soy mujer que mira hacia adentro
Soy mujer luz del día
Soy mujer luna
Soy mujer estrella de la mañana
Soy mujer estrella dios
Soy la mujer constelación guarache
Soy la mujer constelación bastón
Porque podemos subir al cielo
Porque soy la mujer pura
Soy la mujer del bien
porque puedo entrar y salir del reino de la muerte
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En la hermosa sierra de Oaxaca, esta sanadora mazateca practicó la videncia y la medicina, el Arte planetario del Orden Ceremonial de la sanación, cantando durante largas ceremonias, usando la sabiduría ancestral de su linaje Mazateco y logro disfrazarlo en los símbolos de la iglesia católica (sincretismo) .
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Soy una mujer sin sangre
El pájaro me roba la sangre
El libro abierto me roba la sangre
El agua me roba la sangre
El aire me roba la sangre
La flor me roba la sangre
Me conocen los santos del cielo y los ángeles
Dios me conoce
El corazón de la Santísima Madre de Cristo
El corazón de Nuestro Señor Jesucristo
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Persona humilde, llevaba una vida simple en lo cotidiano. Sembraba maíz y frijol en su terreno y no cobraba a sus pacientes, quedando a la espera de lo que cada persona pudiera darle.
Soy una mujer que llora
Soy una mujer que escupe
Soy una mujer que ya no da leche
Soy una mujer que habla
Soy una mujer que grita
Soy una mujer que da la vida
Soy una mujer que ya no pare
Soy una mujer que flota sobre las aguas
Soy una mujer que vuela por los aires
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María Sabina fue visitada por innumerables personas. Se dice que la vieron los Beatles, Bob Dylan, los Rolling Stones, Aldous Huxley y hasta Walt Disney. Pero fue conocida en el mundo occidental en su mayor parte gracias al investigador Robert Gordon Wasson y su esposa Valentina Pavlovna, considerados los padres del estudio de los hongos, han escrito invalorables libros, estudiando entre otros los usos del Amanita Muscaria, conocido alucinógeno que se representa en los cuentos de niños con su sombrero rojo y pintas blancas.
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Wasson tuvo su primera experiencia con ella en 1955, y a partir de allí comenzó a publicar sus experiencias en revistas y libros, e inclusive un disco que registra los cantos de Sabina durante una ceremonia (“Mushroom Ceremony of the Mazatech Indians of Mexico”, 1957. Smithsonian Folkways Recordings) .

“Hay un mundo más allá del nuestro, un mundo que está lejos, también cercano e invisible. Ahí es donde vive Dios, donde vive el muerto y los santos. Un mundo donde todo ha pasado ya, y se sabe todo. Ese mundo habla. Tiene un idioma propio. Yo informo lo que dice. El hongo sagrado me toma de la mano y me lleva al mundo donde se sabe todo. Allí están los hongos sagrados, que hablan en cierto modo que puedo entender. Les pregunto y me contestan. Cuando vuelvo del viaje que he tomado con ellos, digo lo que me han dicho y lo que me han mostrado.”

María Sabina

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En 1979 se realiza una película a cargo de Nicolás Echeverría (exhibida luego de 25 años de su filmación y que hemos puesto al principio del hilo) donde se muestran todos los rituales con lujo de detalles, incluyendo sus cantos y la enunciación de las fuerzas e identidades a las que convocaba para curar los males de sus pacientes. El escritor Carlos Castaneda decía que tenía una conexión con María Sabina. Y hubo quiénes sugirieron que Castaneda construyó el conocido personaje “Don Juan” basado en ella y otro chamán llamado Salvador López.
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En palabras de Gordon Wasson: “La señora está en la plenitud de su poder y se comprende fácilmente por qué Guadalupe nos dijo que era una señora sin mancha, inmaculada, pues ella sola había logrado salvar a sus hijos de todas las espantables enfermedades que se abaten sobre la infancia en el país mazateco, y nunca se había deshonrado utilizando su poder con fines malévolos…nosotros hemos comprobado que se trata de una mujer de rara moral y de una espiritualidad elevada al consagrarse a su vocación, y una artista que domina las técnicas a su cargo. Se trata verdaderamente de una personalidad.”
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Soy una mujer que ve en la tiniebla
Soy una mujer que palpa la gota de rocio posada sobre la yerba
Soy una mujer hecha de polvo y vino aguado
Soy una mujer que sueña mientras la atropella el hombre
Soy una mujer que siempre vuelve a ser atropellada
Soy una mujer que no tiene fuerza para levantar una aguja
Soy una mujer condenada a muerteSoy una mujer de inclinaciones sencillas
Soy una mujer que cría víboras y gorriones en el escote
Soy una mujer que cría salamandras y helechos en el sobaco
Soy una mujer que cría musgo en el pecho y en el vientre
Soy una mujer a la que nadie besó jamás con entusiasmo
Soy una mujer que esconde pistolas y rifles en las arrugas de la nuca

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Luego de su muerte en noviembre de 1985, fue honrada por su pueblo y reconocida en el mundo, aún cuando en vida padeció miseria e incomprensión por el camino que eligió recorrer. María Sabina es ahora un símbolo de búsqueda y perseverancia, un modelo inspirador para aquellos que desean encontrar su propio camino de conocimiento.

Soy mujer que hace tronar
Soy mujer que hace soñar
Soy mujer araría, mujer chuparrosa
Soy mujer águila, mujer águila dueña
Soy mujer que gira porque soy mujer remolino
Soy mujer de un lugar encantado, sagrado
Porque soy mujer aerolito

 

En verdad percibimos que María Sabina nos esta guiando en el Orden Ceremonial de los Hongos Mágicos, una comunión con la sabiduría de la naturaleza, ritual que es mantenido por mucha gente  gracias a la información oral de la cultura de los pueblos y que usa de forma ceremonial las Plantas Maestras de Poder.

La Asamblea de los Hongos Mágicos

 

María Sabina, un relato

En 1980 visité Oaxaca, México, y tuve la gran suerte de poderme entrevistar con María Sabina, legendaria practicante del chamanismo que en 1955 había compartido con el mundo exterior sus conocimientos de las ceremonias curativas maza tecas con hongos sagrados.’ Nacida en 1894, María Sabina ha bía llevado una vida muy dura y dolorosa. De niña perdió a su padre, y al principio comenzó a comer hongos psicotrópicos para combatir el hambre. En una ocasión, cuando su hermana estaba enferma y María Sabina había consumido hongos alu­cinógenos, se le apareció la figura de la muerte. Tras esa visión, aseguró haber recibido orientación de «seres espirituales superiores» en cuanto a cómo curar a su hermana, y ésta se re cuperó de su dolencia. A partir de aquel momento, María Sa bina se convirtió en una conocida curandera, o herbolaria, y la gente comenzó a acudir a ella desde muchos kilómetros a la redonda.

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Doña María, como se la conocía respetuosamente, estaba convencida de que los hongos aportaban sabiduría, curaban las enfermedades, y representaban la carne y la sangre de Jesucristo. Después de la defunción de su segundo esposo, cuando doña María tenía poco más de cuarenta años, comenzó a trabajar exclusivamente con los hongos sagrados y pasó a ser conocida como sabia. Me contó que los hongos aparecían por voluntad de Dios. En el modelo de curación de doña María se realizan varias operaciones, tales como el diagnóstico, la identificación de la causa de la enfermedad y el tratamiento de la misma, después de que la sabia y sus clientes hayan con sumido hongos sagrados. Doña María afirmó que Jesucristo o algún otro «ser espiritual superior» operaba a través de los hongos, para revelar el origen de la dolencia y el remedio co­rrespondiente.

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Doña María había observado que su bisabuelo, su abuelo, su tía abuela y su tío abuelo eran sabios que consumían hongos sagrados durante las veladas nocturnas. Para evitar problemas con el vaticano, asistía a misa y contribuyó a la fundación de una asociación femenina llamada Hermandad del Sagrado Corazón de Jesús. En realidad, el párroco del pueblo salió en su defensa cuando las autoridades federales intentaron prohibir sus veladas con hongos.

La imaginería de la liturgia ceremonial de doña María era claramente católica, pero con un fondo de odas y salmos pro vinientes de los sumos sacerdotes de Motezuma, soberano azteca derrocado por los invasores españoles en 1521. Aun que la Inquisición española había declarado las veladas ilegales, éstas se habían seguido practicando en secreto durante más de cuatro siglos. Cuando se descubrió que todavía se ce lebraban, multitud de jóvenes de Norteamérica y de Europa occidental acudieron a Oaxaca para probar personalmente los hongos psicotrópicos. Doña María simpatizaba con su deseo de ilustración espiritual, pero criticaba el hecho de que aquellos jóvenes no respetaran las tradiciones mazatecas y consu mieran los hongos sin una preparación adecuada ni la orienta ción de un «sabio».

Cuando le pedí permiso para tomar fotografías, doña Ma ría se disculpó y regresó al cabo de unos minutos con su túnica ritual bordada a mano, llamada huipil. Una de mis amigas, claramente conmovida por el impacto del gran carisma de doña María, comenzó a llorar desconsoladamente. Inmedia tamente, doña María se separó con ella del grupo, rezó por ella, y le frotó el cuerpo con flores frescas. A los pocos minu tos cesaron las lágrimas, y la mujer en cuestión dijo que sentía una paz y una felicidad que perduraron varios días.’

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María Sabina dejó de practicar poco antes de cumplir los noventa años. Volvió a casarse y vivió apaciblemente en su pequeño pueblo hasta su muerte en 1985. Entretanto, permitió que se grabaran y transcribieran las canciones y cánticos con los que acompañaba sus veladas. En uno de ellos, se des cribía a sí misma y su función:

Soy mujer de esfuerzos,
soy mujer de llanto,
soy mujer de palabras,
soy mujer creadora,
soy mujer curadora,
soy poseedora de la sabiduría de las plantas.

En otro, relataba la experiencia de una visión:

Así es como se ve cuando voy al cielo.
Dicen que allí es como la suavidad.
Dicen que es como la tierra.
Dicen que es como el día.
Dicen que es como el rocío.

(…)

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(Texto de un viajero, anónimo) Con Amor Inphinito: Gracias a Lolita Vargas Malinalticitl por hacer llegar el relato.Fuente :https://xochipilli.wordpress.com/…/12/04/el-viaje-chamanico/ )

otras fuentes de consulta usadas :

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María Sabina
y los Hongos de Poder

María Sabina nació en Mexico, Huautla de Jiménez,  el día 26 de la luna de la tortuga en la Casa Eléctrica de la Compasiva ( kin 250 Perra blanca eléctrica) en el Anillo Solar de La Luna Rítmica Roja, (en el Uayeb *) (22 de julio de 1894 — 23 de noviembre de 1985) , agradecidos a la enseñanza que nos mostró y la generosidad de sus actos.

Mandato Galáctico kin 250:
Yo Activo con el fin de Amar
Vinculando la Lealtad
Sello el Proceso del Corazón
Con el tono Eléctrico del Servicio

Me guía el poder de la Atemporalidad

*El Uayeb que significa 5 días ceremoniales de celebración antes el terminar el año, (donde sacar todo lo innecesario ). Dentro de la enseñanza del Sincronario se encuentra el calendario civil o Haab que relata la secuencia del ciclo de la Sabiduría Solar, es el calendario de los Uinales, que cuenta 18 meses de 20 días cada uno, más 5 días fuera del tiempo, o dias Uayeb.

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El pueblo azteca tenían una deidad estrechamente relacionada con las plantas psicoactivas sagradas. Xochipilli, Príncipe de las Flores, relacionado con el “el sueño florido”, como los aztecas llamaban el trance visionario. Los aztecas utiliza una serie de las llamadas por algunos plantas alucinógenas, que llamamos Plantas Maestras:  incluidos hongos psilocíbicos (teonanacatl), semillas de morning glory (tlilitzin), Salvia divinorum, Datura (tlapatl o toloache), Peyote (peyote) y grano mixitl. La Setas psilocíbicas fueron muy utilizadas en el rituales y la ceremonias por muchas tribus, en esta cultura se sirven con miel o chocolate en algunos de sus eventos.

En la cosmovisión azteca Xochiquetzal y Xochipilli son reconocidas como divinidades del Amor y las Flores, son hermanos o Almas Gemelas, ¿ que significa ? La raíz de ambos nombre es ’Xochitl” de origen nahuatl que significa Flor.  Xochitl es el sello 20 en la cuenta de días aztecas Tonalpohualli que se basa la frecuencia 13:20 como el Tzolkin, y la deidad asociada al sello 20 es Xochiquetzal, al igual que Xochipilli es el regente del Sello 11 Mono y esta asociado en los mitos  “5 Flor” Macuilxóchitl (en náhuatl: macuilli, cinco; ), (nota: correspondiente al Kin Sol Entonado Amarillo, séptimo sello de la secuencia profética o escalera de Merlín a la Torre de la Magia.)

El retorno de Quetzalcóalt: el encuentro de las Almas Gemelas, Xochipilli y Xochiqueztal.

Los Hongos Mágicos son parte de la cultura humana desde la pre-historia y su recuerdo perdura de boca en boca entre la gente, después de la persecución y control que han tenido durante la historia por parte de la falsa autoridad. Damos las gracias a los Abuelos y Abuelas que guardan la sabiduría. La cultura mixteca de México central fue un ejemplo, entre sus deidades uno conocido como Piltzintecuhtli o 7 flores (su nombre presentó en el lenguaje pictórico como siete círculos y una flor) que es una señal de las Plantas Maestras, especialmente el “hongo divino”. El Códice de Viena (o Codex Vindobonensis) ( siglo 13 al 15) representa el uso ritual de las setas por los dioses mixtecos, mostrando Piltzintecuhtli y otros 7 dioses sosteniendo hongos en sus manos.

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Abajo, la Tierra, arriba, el Cielo.  Conectados al árbol de la vida Quetzalcoatl (a la izquierda) y Xochipilli (a la derecha) evocan el movimiento unificador: el descenso primero o devenir, de ascensión el segundo o retorno.
CICLO DEL DEVENIR: Esto se refiere a la gran etapa de la involución del alma en la materia.
CICLO DEL RETORNO: Esto se refiere a la gran etapa de la evolución del alma fuera de la materia. Con el Ciclo del Devenir, define la base de la filosofía de la Historia Cósmica.

“Cuando el mundo fue creado, se puso un pilar en el cielo. . . que era el árbol blanco, de la abundancia al norte, después, el árbol negro  de la abundancia fue puesto al oeste. . . .Después, el árbol rojo de la abundancia fue puesto al este. . . Después el árbol amarillo de la abundancia fue puesto en el sur. . .   Después el gran árbol verde (Ceiba) de la abundancia fue puesto en el centro”. .  Chilam Balam

 

2 parte

Maria Sabina: de revolución psicodélica a la psiconáutica católica .

Cuando la Revelación de las Plantas Maestras sucedió otra linea de tiempo fue secuestrada por la historia y una falsa puesta en su lugar: la revolución psicodélica de los 60 y la guerra a las drogas.

En 1952 un banquero y micólogo amateur estadounidense, Robert Gordon Wasson, se encontró un recorte de prensa sobre el uso de unos hongos en México. Su compañera Valentina Pavlovna confirmaba que en las tierras rusas también usaban el hongo Amanita Muscaria, de hecho ella los consumía cuando vivía en su país, el banquero no se lo podía creer, se decía que eran setas venenosas”. Wasson  realizaba estudios sobre el uso de los hongos en diferentes culturas desde 1927.

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En 1955, realizarón un viaje a la sierra Mazateca donde es recibido por María Sabina quien realiza con ellos una vigilia nocturna, enseñándoles parte del uso y proporcionándoles muestras de los hongos. Durante varios días, grabaron pláticas en cintas magnetofónicas, las cuales fueron transcritas a un sistema fonético de escritura y traducidas al español e inglés, y tomaron fotografías de las ceremonias y también se llevaron la sagrada medicina y éste se las envió a Albert Hofmann,  conocido después por ser el descubridor del LSD y el estudio de las sustancias alucinógenas halladas en las setas y plantas mexicanas utilizadas por los aztecas y mayas principalmente. 

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Al sintetizar por primera vez en un laboratorio en 1958  la sustancia conocida como psilocibina,  componente activo de “setas alucinógenas” como la psilocybe mexicana o la “psilocybe cubensis” de Maria Sabina, Hofmann se dio cuenta que ya tenia sintetizado  una estructura molecular parecida en 1938 y sin querer probo en 1943, su “hijo problematico” el LSD, que inicialmente fue extraído del cornezuelo de centeno y la cebada, la poción mágica de los griegos, el llamado Kykeon. Poco después de coger los hongos de María Sabina… la era psicodelica de los 60 ya estaba montada.

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La matrix sigue usando la formula des-informativa de la mentira sistematizada que hasta hoy en día parchea como puede la revelación de las Plantas Maestras de los Druidas y Hechicera planetarias que antiguamente habitaban la Tierra en libertad. La matrix organiza la  guerra a las drogas, que en verdad es la guerra contra la sabiduría ancestral. La maquinaria del sistema matrix mantiene ocultos los poderes mágicos de la Humanidad Cósmica.

En el Anillo Solar de la Tormenta Eléctrico Azul,  Día 12,  luna de la serpiente  Con el Kin 190 Perro Galáctico blanco – Crono Psi 213 Caminante del Cielo Entonado Rojo,  (13 de mayo de 1957) ,  la revista Life publicó  la existencia de los “hongos mágicos” (titulo de dicho reporte) un extenso artículo ilustrado de Wasson en el cual describía las veladas con hongos con María Sabina y la mente colectiva, las lineas de memoria ancestral del Tiempo de sueño se activaron. La revelación de las Plantas Maestras al consciente colectivo es una función de la Profecia de Quetzalcóatl.  Este día hace 1065 que nació Ce Ácatl Topiltzin Quetzalcóatl   (13 de mayo de 895 D.C), este día  marca 20 años al cierre del ciclo de tiempo señalado por “Uno caña” Quetzalcóatl en 1987  y sincronizado con la explosión de Supernova 1987A, esto es conocido como la profecía de los 13 Cielos y los 9 Infiernos. La magia del amor es la profecía radiante del éxtasis de la liberación.

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Este hecho disparo la imaginación colectiva al viaje chamanico planetario, un vórtice se abre a la memoria mítica, lineas de memoria colectivas del Tiempo del sueño. También logia-mente dio lugar a la profanación de la revelación de las Plantas Maestras por parte del sistema Matrix.

Repietiendo el patrón de borrado de memoria, con un parche de historia, como sucedió en el exilio de las tribus ibericas a tierra del nuevo mundo en 1942 cuando el vaticano comenzó la inquisición en la el bosque hiperboreo . Otra linea del tiempo perdida, que es ahora recordadas con el fin de tomar consciencia. Las sabiduría ancestral en europa es oculta bajo el yugo del falso tiempo.

A partir de la divulgación en la cyberesfera de la existencia de los hongos mágicos , un gran número de personas se aventurara a las regiones montañosas boscosas de México y otros a encontrarse con ellos en las montañas y praderas de todo el mundo, otras personas comenzaron a cultivar las distintas variedades de hongos, todos para descubrir por sí mismos esta sincronía, este hilo de memoria ancestral, este ritual de búsqueda de visión, el viaje mitico a las tierra de la iniciación, y responder al  llamado del Corazón de la Tierra y  descubrir los secretos de la Naturaleza del Cielo.

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Por estas épocas e los 60,  las llamadas setas mágicas con poderes visionarios cautivaron con su hechizo a mucha gente joven que fueron por donde la Abuela Maria. Llego mucha gente que no sabia, y a todos enseño que son para curar, no para tomar solo por sentir los efectos .

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En 1968, Robert Gordon Wasson publicó el libro El hongo maravilloso: Teonanácatl. Micolatría en Mesoamérica, donde expone al público estadounidense el ritual y uso de los “niños” en la cultura Mazateca. Como el pivote del libro era María Sabina, esta recibió una fenomenal acogida en la época de apogeo de la cultura hippie estadounidense que ya usaba el LSD.

El relato que Gordon Wasson hizo sobre aquella ceremonia ancestral alzó el nombre de María Sabina entre los de las grandes magas de la Tierra. Desde entonces, su ministerio fue una doble carga en su gracia: Tuvo que hallar remedio no sólo ya para las miserias, las dolencias y las enfermedades de sus hermanos de raza, sino también respuestas a las preguntas de los extranjeros de lenguas extrañas que vinieron a verla porque en boca de la fama se dijo que ella sabía el secreto de los hongos maravillosos.

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Wasson dijo que la mejor opción que tuvo fue la de informar al mundo la supervivencia de ese culto antiquísimo, en proceso de extinción en la actualidad, pues de otra manera se habría perdido irremisiblemente en el olvido esta clave preciosa.

En 1955 llego Robert Gordon Wasson, y después de él la visitaron afamadas personalidades: los Beatles, los Rolling, Bob Dylan. Jim Morrison, Roger Heim, Fernando Benítez, Gutierre Tibón y Henry Munn entre otros.

En 1986 se publica un reportaje titulado “María Sabina de Huautla ¿Isis sin velo?”, de Ramón Méndez Estrada, donde se describía otra parte de la vida de María Sabina, prácticamente los últimos meses de ella. Según la entrevista el reportero comentó: «La última vez que vi a María Sabina, en septiembre de 1984, unos catorce meses antes de su muerte, la vi muy cansada, muy pequeñita. Estaba impaciente. No quería conversar. Iba y venía continuamente por la habitación.

Pues con la difusión, por parte de Wasson, logró, entre muchas cosas, mandar a una gran cantidad de visitantes hacia Huautla. A algunos solo los movía el deseo de alguna aventura psicodélica, faltando al respeto a esta forma de proyección espiritual.

Ella, molesta por la falta de respeto, expresó: «Mucha gente se aprovechó de mí. Recuerdo aquella vez cuando volvió a llegar Wasson. Me regaló un disco en el que venían mis cantos. Le pregunté cómo le había hecho. Nunca imaginé oírme a mí misma. Estaba disgustada porque en ningún momento le había autorizado a Wasson que robara mis cantos. Mucho tiempo anduve llorando por esto y el insomnio no me dejaba dormir».

Al inicio de la década de los sesenta los hongos se había convertido de repente en una droga narcótica, lo que le causó una persecución policíaca. Llegaron hasta su casa agentes federales, registraron su vivienda y a ella la llevaron en un automóvil con lo que habían encontrado en su choza, aunque fue inmediatamente puesta en libertad.

María Sabina le dijo al presidente municipal en ese entonces, Genaro Teran: « Me acusa de traer gringos a mi casa. Ellos llegan a buscarme. Me toman fotografías. Platican conmigo. Me hacen preguntas, las mismas que ya he respondido muchas veces… y se van después de tomar parte en una velada».

Por último ella decía que la fuerza de los “niños santos” había disminuido ya que mucha gente se lo tomo literalmente como un juego y ella sería la que pagaría, pues ella se quedó con todas las enfermedades que curó y fue el costo por su don.

María Sabina murió en 1985 en la pobreza, ya que no tenía ningún sistema de cobro establecido por sus servicios. Solo recibía de sus pacientes lo que estos querían darle.

Le dio cara a Huautla (poblado donde nació en Oaxaca), por la fama de los hongos con que curaba, que no sembraba ni cosechaba, simplemente los encontraba a su paso, debajo de las hierbas, porque los conocía bien y sobre todo sabía usarlos”, afirmó su nieto.

Los encontraba en lugares sagrados y de varias edades, “pero todos estos hongos los daba a tomar a la gente, previa preparación de uno, dos días y hasta una semana porque necesitaba trabajar con cuerpos sanos, limpios (de alcohol, cigarro y otras sustancias). Los sanaba con agua y fruta”.

Los hongos se toman por pares… sí, en pareja, casaditos, un hongo mujer y un hongo hombre.

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Fuentes :

 

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ANEXOS. I+D :
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Psiconáutica Católica = Navegar por la Mente Universal

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Una parte esencial del ritual con el que culminaban los misterios de Eleusis consistía en beber el kykeon, la bebida sagrada que Metanira había preparado para Demeter a instancias de la diosa y cuyos ingredientes eran la cebada, la menta y el agua.

“Según los frigios, dios es una espiga tierna de cereal, y -siguiendo a los frigios- cuando los atenienses celebran la iniciación en los Misterios muestran en silencio a los aspirantes el maravilloso y fuerte y más completo de los misterios reveladores: una espiga de cereal.”

http://pocimae.blogspot.com.es/2007/11/apendice-iv-el-trance-exttico-de-er.html

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I+D  *****************

************ Entheo gen   **********************

“… la sabiduría del Chamán proviene de su capacidad para establecerse y mantenerse en contacto con el Ser.”, p. 11.
«La hazaña del verdadero Chamán es, además de poder situar y mantener su experiencia en la esfera del Ser, activar con ella la Conciencia de su propio Estado y, desde su silencio comprender su experiencia y su Conciencia así como la de los otros, es decir, activar la “Voz del Ver”…
Cuando la Voz del Ver se refiere a la experiencia del Ser, aparece la “Voz del Ser”. La Voz del Ser “habla” acerca de lo que sabe situándose en experiencias tan fundamentales y por lo tanto comunes, que quien la escucha siente que se habla de sí mismo desde lo más profundo de la mismidad.», p. 12.
“Los entes con los cuales los Chamanes dicen tener contacto podrían conceptualizarse como seres que han logrado establecerse directamente en la Lattice del Campo Cuántico, siendo verdaderas computadoras vivientes de la Lattice con las cuales el Chamán ejerce una labor interfásica.”, pp. 92-93).

Cito. Grinberg-Zylberbaum, La Voz del Ver (Volumen VI de la serie “Los chamanes de México”), 1990.

 

Podría citar más (hay mucho más), pero creo que por el momento con esto es suficiente. Resumen-traducción: La expansión de la consciencia, cuando es legítima, suele estar acompañada por una Voz (la Voz del Ver); la máxima expansión de la consciencia se puede dar junto con la Voz (que en esta situación peculiar ha de llamarse “Voz del Ser”); en ciertos lugares de la realidad (no ordinaria) el chamán puede localizar seres de los cuales puede decirse que funcionan como “computadoras vivientes”, el chamán interactúa con estos seres cuando realiza “actos de poder”.

La Voz de los enteógenos es una forma específica de la Voz del Ver identificada como proveniente de seres tradicionalmente considerados divinos. Según Grinberg-Zylberbaum, para activar la Voz del Ver es necesario primero establecer contacto con el Ser y la mejor forma de lograr esto es a través de la meditación autoalusiva.

Ahora, la práctica.

Los enteógenos escogen a sus aprendices y no a la inversa. Si el enteógeno te ha escogido es porque estás en condiciones de escucharlo. El enteógeno es un maestro carente de defectos. Si escuchas atentamente lo que el enteógeno bondadosamente te regala sabrás exactamente qué hacer y qué no hacer. Probablemente la Voz del enteógeno te invitará a que comulgues con alguna de sus formas orgánicas, probablemente también una parte de ti reaccionará temerosa frente a la invitación. Cuando participas adecuadamente del sacramento enteógeno puedes Ver (entras en contacto pleno con el Ser y tienes claro conocimiento de lo que eso significa y del modo en que ocurre). Si alcanzas la iluminación no habrás llegado a ningún lado, en realidad apenas estarás al principio de un largo camino. Los enteógenos nos enseñan las causas de la ignorancia y el modo en que eso a que llamamos ego nos mantiene presos de lo ilusorio. Habrás mirado la carta, pero si quieres probar los manjares no queda otro recurso que meditar. Meditar es algo mucho más complejo y enriquecedor que lo que nos muestran los programas matutinos de TV. Durante la meditación observas-sientes-oyes atentamente lo que no eres y sin juzgarlo lo dejas pasar. Conviene tener un guía humano, no es absolutamente indispensable, pero no está de más. Un buen guía te servirá de norte y de espejo, en él, en ella, encontrarás ejemplo y conocerás el sentido de la impecabilidad, reconocerás tus propios apegos. Los guías humanos tienen defectos y por ello son grandiosos, pues a través de sus imperfecciones dejan que descubramos la manera en que dignamente, como guerreras, como guerreros, se recorre el camino hacia la libertad total.

 

**************I+D*************************************
************************* Anexo

Números psicoactivos  *****************************

En Mesoamérica, los enteógenos orgánicos se consumen a la hora y el día que estén señalados como propicios por el calendario ritual que en náhuatl se llama Xihuitl (claro que este conocimiento ya no es de dominio público entre la mayoría de los curanderos que administran las sagradas medicinas).

Para nadie, entre los atentos, ha pasado inadvertido que los enteógenos se consumen en números específicos y que durante la ingesta el chamán tiene siempre presente trabajar con respecto a los rumbos del espacio. A veces, los antropólogos observan estos actos chamánicos como meros recursos de orden simbólico (es decir, como acciones metafóricas) porque no pueden notar la repercusión que tienen en la organización de la percepción fuera de la “realidad ordinaria”. Cuando se trae a la mente la imagen de un chamán indígena (pensemos por ejemplo en María Sabina) aceptamos que su sabiduría es de un orden supremo, pero nuestra visión moderna no se atreve normalmente a relacionar el saber enteógeno con las portentosas obras de arte y los logros científicos de los toltecas precortesianos más allá de imaginar un tiempo en que drogados individuos alejados de la civilización se refugiaban en la magia incapaces de recurrir al pensamiento racional.

Aunque no hay nada oculto, nos hemos negado a reconocer que los enteógenos más que medicamentos, y más que inductores del éxtasis, son sobre todo una inagotable fuente de saber. Después de la destrucción cultural perpetrada durante la conquista y durante la época colonial, en el continente hoy llamado americano la producción científica y tecnológica nativas se perdieron casi totalmente, fueron desarraigadas de la memoria colectiva… pero los antiguos legaron su tesoro codificado en los enteógenos.

El conocimiento matemático y su relación con los enteógenos prácticamente ha sido ignorado, sin embargo en él está una de las claves más prometedoras para esclarecer no sólo la naturaleza de los enteógenos mismos sino también el modo en que se les puede aprovechar en tanto que manantiales de saber. Hace entonces falta mirar las cosas de una forma muy diferente a como nos hemos habituado a verlas, por eso en esta Investigación Permanente partirá de la EXPERIENCIA y no propiamente de la información reunida por los estudiosos de la modernidad (aunque también habremos de tomar en cuenta este conocimiento). Habremos de ponernos en contacto con una interpretación filosófica y neurofisiológica adecuada al fenómeno que nos interesa conocer: recurriremos a la Teoría Sintérgica. También será pertinente familiarizarnos con la cosmología de los toltecas sintetizada en la Tonalpohualli. Estos son los tres ejes en torno a los cuales girarán las actividades de la investigación (Meditación autoalusiva, Teoría sintérgica y Matemática tolteca).

La meditación autoalusiva: Teoría y práctica.

https://drive.google.com/…/0B-aRctstl043VkxHOGZfZER3d…/view…

La Teoría Sintérgica.

https://drive.google.com/…/0B-aRctstl043ZllfeWVsNjdWe…/view…

Los chamanes de México (seis de siete volúmenes).

https://drive.google.com/…/0B-aRctstl043MWhhazZkVHo5T…/view…
https://drive.google.com/…/0B-aRctstl043ZHNqWHhkeTdvV…/view…
https://drive.google.com/…/0B-aRctstl043Sk1DQlBVTVdje…/view…
https://drive.google.com/…/0B-aRctstl043UEJ6cmtYaUxJb…/view…
https://drive.google.com/…/0B-aRctstl043a1h5R2xjbEJJc…/view…
https://drive.google.com/…/0B-aRctstl043WDNaMVc2ZmpYc…/view…

Tonalpohualli: Mathesis tolteca.

http://faces.unah.edu.hn/…/Documentos_en_…/Tonalpohualli.pdf

Fotografía y artesanía: Yolteotl Zaid Ítapa.

————-Fuente: Enteogenología

 

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I+D : Fuente de Estudio :

Plantas y alcaloides visionarios: “Las drogas tal cual… una investigación de Karina Malpica”

Cosas que no sabías sobre los hongos mágicos 

DMT – Psicotropicos – Manifestando la mente 

Química de la Ayahuasca y Farmacología de las Beta-Carbolinas (Jonathan Ott)

Plantas maestras, plantas de poder | La Matrix Holografica

 

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Fotografías de Mural dedicado al intercambio con la Cultura Ancestral Chamanica que tuvo su origen en este centro social de la universidad invisible donde estas pintado, en León… … en el ambigú del C.C.A.N.

DSC08906

DSC08918 (1)

Fotos de las escalera hacia el ambigu donde se ubica el mural enteogeno junto a otras creaciones… :
https://plus.google.com/…/+IvanU…/albums/5276757160565488353

WEB : C.C.A.N. : http://ccan.eu/ :::

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Orden Sincronico :
Maria Sabina

Nació en el Anillo Solar de La Luna Rítmica Roja : Poder del Agua Universal

En la 13ª Luna Cósmica de la Tortuga que tiene el Poder de Perdurar
Y te pregunta. . . .¿Como puedo expandir mi alegria y mi amor?

En un día 26 Alpha, Rige el Chakra Laríngeo; Cuyo Mantra Solar es – Hraum –
Día UAYEB :
Kin 250:
Tono 3 Eléctrico / Ox – Servicio – Une – Activa
Sello 10 Perro Blanco / Oc – Poder del Corazón

De la 20ª Onda Encantada :
Estrella Amarilla – Poder de la Elegancia

Mandato Galáctico:
Yo Activo con el fin de Amar
Vinculando la Lealtad
Sello el Proceso del Corazón
Con el tono Eléctrico del Servicio

Me guía el poder de la Atemporalidad
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El Uayeb que significa 5 días de ceremonia.
Dentro de la enseñanza del Sincronario se encuentra el calendario civil o Haab que relata la secuencia del ciclo de la Sabiduría Solar, es el calendario de los Uinales, que cuenta 18 meses de 20 días cada uno, más 5 días fuera del tiempo, o dias Uayeb. Los días Uayeb son 5 días para la purificación y en donde puede salir lo peor de nosotros mismos. Son cuatro días receptivos o Ying y el último que se corresponde con el día fuera del Tiempo, 25/7 gregoriano es un día Yang o creativo. Este es el poder de la meditación en la Cromática Armónica del Proyecto Rinri de Telepatía Global.
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Pulsa aquí si quieres aprender más sobre la firma galáctica:
a los 52 años :
http://www.13lunas.net/umbral.htm…

 

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I+D :

Asamblea Psiconáutica de Etnobiología: Proyecto Intercambio con la Cultura Ancestral 

Árboles sagrados y Plantas Maestras en la península ibérica… 

ENTEóGENO 

ESENCIAS SINÉRGICAS SINCRONICAS MAYAS CON LAS PLANTAS MAESTRAS | Xochipilli – Red de Arte Planetaria –

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ANEXO A :

Arte Sana Pachamama: Agenda de la Aventura de la Red Arte Planetaria : “Intercambio con la Cultura Ancestral Chamánica” 

 

 

Terence McKenna y su visión del 2012 : La aceleración del tiempo, Nuevos mapas del Hiperespacio

Terence McKenna y su visión del 2012

Terence McKenna es uno de los pioneros en la investigación de enteógenos vegetales y las conexiones místicas con la conciencia que surgen de la iniciación psicodélica … la experiencia puede, bien ser repetible con la ingestión intencional de un psicodélico para alcanzar estados alterados de conciencia que los antiguos han conocido desde hace miles de años. Un escritor, filósofo, etnobotánico, psiconauta, un chamán de la nueva era entre los muchos títulos que McKenna se ha ganado gracias a sus aventuras psicodélicas. Terence McKenna y su elocuencia sobre el tema extraterrestre, los ovnis y los psicodélicos ha cautivado a millones de personas.

McKenna es una de las pocas personas que han sido capaces de saltar los muros del pensamiento y de las ideas que atrapan a la mayoría de individuos desde la infancia. Su realidad es fresca. Él es un atleta extremo, un auténtico explorador de lo bizarro. Lo que es raro es lo que importa. McKenna ve los pensamientos convencionales sobre la vida y la historia como una ideología en extinción, a punto de ser reemplazada por un tecno-futuro enigmático, incluso para él. Ha estado estudiando y experimentando con drogas psicodélicas vegetales durante dos décadas y media: “los psicodélicos son la gasolina para el tanque de gasolina de un vehículo espiritual”.

Su fascinación con las plantas va más allá de los alucinógenos. Ayudó a ejecutar un proyecto de rescate de plantas raras y en peligro de extinción en la isla de Hawaii. La mayoría de las plantas son enviadas desde América del Sur y se cultivan y conservan en el jardín botánico de McKenna. Toda la información sobre las plantas se almacenan en una base de datos. Aunque el proyecto se utiliza sobre todo como un archivo verde, McKenna espera que algún día los investigadores estudien estas plantas.

Presentamos a continuación una entrevista que le hizo Carla Sinclair para el magazine electrónico Boing Boing:

BB: Acabo de leer Archaic Revival y ha sido interesante. ¿Qué quiere decir con que vamos a ser irreconocibles en 2012?

TM: Como yo no trabajo para cualquier institución académica, ni alimento las ideas de cualquier gobierno o empresa, soy libre de pensar lo que quiera acerca de la realidad. Y creo que el fenómeno que la mayoría de personas pueden estar de acuerdo que está ocurriendo es que el tiempo se ha estado acelerando a lo largo de la historia humana, por ejemplo, o en durante el siglo XX, o en los últimos 25 meses. Así que en lugar de ver esto sólo como algo trivial o un artefacto de la acción de percibir, me gustaría pensar que es real, que el tiempo está, de hecho, acelerándose. Cuando miramos hacia atrás en la historia del universo, vemos que esto ha estado sucediendo durante mucho, mucho tiempo. Las cosas han estado sucediendo más y más rápido y más rápido.

BB: ¿Quiere decir aceleración física?

TM: Si. Así que, por ejemplo, inmediatamente después del nacimiento del universo, hubo un largo período de tiempo donde lo único que pasaba era que se estaba enfriando. La cantidad de energía era tan alta que no se podía obtener moléculas, no se podía conseguir estructuras estables, no se podía obtener sistemas atómicos. El universo era muy simple y muy caliente. Al enfriarse, se hizo más complejo. Las caídas en la temperatura permitieron que ocurran cosas nuevas, basadas en sucesos anteriores. Así, por ejemplo, primero obtienes electrones orbitando alrededor de un núcleo, y luego consigues la química atómica por primera vez. El universo se enfría, pasa el tiempo, y consigues la química molecular; las uniones de menor fuerza que se pueden formar sólo a temperaturas muy bajas. Eso permite que se formen los polímeros complejos.

BB: Bueno, ¿cómo todo esto puede hacer que nuestra Tierra gire más rápido para acelerar el tiempo?

TM: Sígueme ahora. Así que este proceso de complejización está ocurriendo en la naturaleza. Cuando lo miras, te das cuenta de que ha sucedido más y más rápido. Tomó mucho tiempo para que haya vida, o simplemente para formar planetas y para que se asienten las estrellas. Luego, una vez que se obtuvo vida, la forma proliferó muy rápido, y por rápido me refiero a una escala de cientos de millones de años, y luego aparecieron los animales superiores. Después, animales como nosotros, y el idioma y la cultura, la escritura, los medios electrónicos. Estos pasos se producen cada vez más rápidamente, lo que lleva a la conclusión de que la historia humana y la presencia de la fabricación de herramientas, hacer poesía, y las criaturas pensantes de este planeta están siendo capturadas por una especie de anomalía que se cierne sobre el espacio y el tiempo, o tienen  la suerte de estar muy cerca de esta anomalía. Puedes pensar en ello como una colisión con un agujero negro hiper dimensional.

Nosotros y nuestro universo y todo lo que hay en él está siendo aspirado más y más hacia la presencia de algo que parece estar hecha de pura idea. Es muy difícil de entender, pero explica básicamente lo que está pasando en este planeta; por qué es que hace 50.000 años, unos monos lanza-mierda decidieron empezar un largo camino hacia el transbordador espacial y hacia una economía global integrada y hacia la contaminación tóxica. Un proceso único en la naturaleza se desató hace 25,000 ó 50,000 años. Desde ese momento existe una presión tremenda en la expresión simbólica y las consecuencias culturales de esta expresión simbólica que es la tecnología. Y ahora, hemos dado una de las últimas vueltas de tuerca, y los límites del planeta se están alcanzando. Pero el proceso no muestra signos de desaceleración. Así que en lugar de ver esto como un apocalipsis o como el terrible destino final de la humanidad, lo veo como un fenómeno natural. La historia humana no es nuestra culpa.

Terence McKenna

El mundo se está volviendo cada vez más extraño y raro, a pasos agigantados. Se está moviendo más y más rápido. Parece ciencia ficción. Tienes enfermedades epidémicas capaces de aniquilar la vida humana y, al mismo tiempo, los rumores de fusión en frío y los viajes estelares. Al mismo tiempo, hay gente que se encuentra en sus habitaciones, en medio de la noche, rodeados por seres pequeños y grises. Toda esta locura que está ocurriendo es el desmoronamiento de la civilización occidental y el fin del segundo milenio. Si metes drogas psicodélicas en el conjunto, las plantas chamánicas y este tipo de cosas, y haces viajes hacia el superespacio arquitectónico de la cultura, te das cuenta con rapidez que el huevo cósmico se está rompiendo.

BB: Pero, Terence, ¿qué tiene que ver toda este raro fenómeno con el tiempo?

TM: Bueno, cuando analizas las rarezas, te das cuenta de que existen conexiones inusuales. Conexiones entre cosas que no suelen estar conectadas. Esta fue la percepción del surrealismo. Otra forma de pensar. Lo que significa la aceleración del tiempo es que todas las fronteras se están empezando a disolver; los límites de espacio y el tiempo, y todo está empezando a unirse en algún tipo de interfase organometálica-hombre-máquina-cultural-espiritual-material, algo que se está extendiendo como un arrecife de coral por todo el planeta. A fin de no fliparlo y ver todo esto como el final de los tiempos o el apocalipsis, tienes que pensar que todo esto está, en primer lugar, bajo control. La pregunta es, ¿de qué? Yo creo que está controlada por algo como la mente de Gaia.

BB: ¿La mente de Gaia?

TM: Sí, el planeta es algún tipo de inteligencia organizada. Es muy diferente de nosotros. Ha tenido cinco o seis mil millones de años para crear una mente lenta y paciente, hecha de océanos, ríos y de lluvia, bosques y glaciares. Está tomando conciencia de nosotros al mismo tiempo que nosotros tomamos consciencia de ella, por extraño que parezca. Es difícil imaginar a una pareja más extraña: unos monos tecnológicos y un planeta que sueña. Sin embargo, la vida de cada uno depende del otro, y existe un sentimiento hacia este objeto inmenso y extraño, sabio, viejo, neutral, que está tratando de averiguar por qué sus sueños son tan atormentados y por qué todo está fuera de equilibrio.

La cultura se desmorona. Está ocurriendo y nadie sabe a dónde nos conducirá su desmoronamiento. Están haciendo modelos con ordenadores, algunos de los cuales indican que ya es demasiado tarde, que si los hombres y mujeres de buena voluntad se adelantaran y tomaran el control, sería ya demasiado tarde. Yo no lo creo. Creo que hay un plan muy importante en todo esto que no viene de Dios Todopoderoso, ni nada de eso. Viene de la biología. Es la arquitectura del avance evolutivo que está grabado en cada molécula de ADN en el planeta. Esto va a suceder; la cáscara del huevo se está rompiendo. El útero se rompe y no hay manera de salir ahora, sólo algún tipo de viaje aterrador a través de la experiencia del nacimiento. Los próximos 30 años nos mantendremos al vilo del precipicio, porque esto apenas ha comenzado. Ahora mismo estamos viviendo en la penumbra dorada de la civilización occidental. El largo atardecer del racionalismo cartesiano. Más adelante encontraremos el de la agricultura, la perturbación atmosférica, los conflictos étnicos, las enfermedades de transmisión sexual, la propaganda, las superdrogas y un montón de cosas buenas. Pero va a ser terrorífico lo que encontremos al final de este tiempo, porque habrán muchas cosas que se desatarán. Lo que ocurre es que nos estamos convirtiendo en otra cosa.

Ahora mismo estamos en el proceso de responder tu pregunta original, que era: ¿Qué quiero decir con que vamos a ser irreconocibles en 2012? Debido a que no podemos seguir siendo reconocibles y sobrevivir. Nosotros los monos adoramos una buena pelea, así que ahora se acerca la presión. Los besos y los abrazos tienen que parar; la lucha será salvaje, pero somos inteligentes. Somos supervivientes.

Y finalmente, ¿qué significa toda este incremento en la velocidad? Lo que significa es que finalmente el tiempo irá tan rápido que el resto del futuro (todo el futuro) pasará en unos pocos segundos. Es es similar a la expansión del espacio y del tiempo en el nacimiento del universo. Habrá una contracción del espacio y del tiempo al final, que será similar al estallido de una burbuja. Eso es lo que creo que se encuentra en la base de aquello que tira de nosotros hacia sí mismo y que parece estar situado en los últimos meses de 2012.

BB: ¿Cómo escogiste el 2012?

TM: Bueno, eso es una historia complicada, querida.

BB: Es demasiado pronto. Elija una fecha posterior.

TM: Parece demasiado pronto para ti, ¿verdad?

BB: Sí, sí.

TM: Bueno, cuando lo elegí estaba el doble de lejos. Pero tienes razón, se siente como si estuviéramos yendo hacia esa fecha a toda prisa. Por otro lado, si tienes un colapso exponencial, realmente te puede coger por sorpresa. La explosión del universo debe de haber cogido a alguien por sorpresa.

BB: ¿Cómo será el 2013?

TM: Esa es una buena pregunta. Es como preguntar: “¿cómo vamos a imaginar lo que en principio no se puede imaginar?” Por otro lado, hay formas de acercarse a ello, o modelarlo, maquetarlo. Creo que lo que está pasando es una especie de conquista de las dimensiones. La dimensión anterior en la que has estado incrustada se convierte en un plano unificado desde el punto de vista nuevo. Tal vez lo que está ocurriendo es que la cultura, de alguna manera, va a comprimirse en sí misma hasta convertirse en una especie de hiperespacio intelectual. Entonces la pregunta sería: ¿dónde estaría esta nueva cultura? ¿Se posaría en la pestaña de una mosca de la fruta? Podemos llegar a ser como los virus e ir a la deriva entra las nubes estratocúmulos? No lo sé, pero en este punto no me interesa saberlo. Creo que tenemos mucho por delante . Creo que la gente no entiende. Como el Firesign solía decir: ‘Todo lo que sabemos es incorrecto”. Pero este punto de vista es muy liberador, porque si todo lo que sé está mal, entonces todos los problemas que pensaba que eran insolubles se pueden ver de forma diferente. Y hay una manera de coger el mundo y volverlo irreconocible. No entendemos realmente qué es la conciencia en sus niveles más profundos. Con algunos de los alucinógenos de triptamina, ves el conjunto de posibilidades en las que preguntas como “‘¿estás vivo?”; “¿Estás muerto?”; “¿Tú eres tú?”, pareces haber sido superadas. Creo que la gente tiene una concepción muy estrecha de lo que es posible con la realidad y no entienden que estamos rodeados por el abismo de lo incognoscible y nadie sabe lo que hay ahí fuera.

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Terence McKenna sufrió migrañas durante mucho tiempo; a mediados de 1999 regresó a su casa en Hawaii después de una gira de conferencias. Comenzó a sufrir de dolores de cabeza cada vez más dolorosos. Todo esto culminó con tres ataques cerebrales en una sola noche, que, según sus propias palabras, fueron las experiencias psicodélicas más poderosas que jamás había experimentado. Tras ser hospitalizado de emergencia en el hospital en Oahu, Terence fue diagnosticado con glioblastoma multiforme, una forma muy agresiva de cáncer de cerebro. Durante los próximos meses se sometió a diversos tratamientos, incluidos tratamientos experimentales con radiación gamma. Murió el 3 de abril de 2000, a la edad de 53, rodeado por sus seres queridos. Le sobreviven su hermano Dennis, su hijo, Finn, y su hija Klea.

~ Nuevos mapas del Hiperespacio ~

En el Ulises de Joyce, Stephen Dedalus afirma que la Historia es una “pesadilla de la que intento despertar”. Yo diría que la historia es aquello de lo que intentamos escapar mediante el sueño. El sueño es escatológico, carece de tiempo y de historia: deseamos huir y refugiarnos en nuestros sueños. El escape es un peso que asume aquel que experimenta con drogas psiquedélicas. Las personas que convierten dicho peso en una carga se enfrentan a dicha experiencia en un grado escapista. Escapar: escapar del planeta, de la muerte, de la rutina, de los problemas, y, si es posible, de lo Innombrable.

Si uno deja de lado los tres últimos siglos de la Historia de Europa y America, y examina el fenómeno de la muerte y la doctrina del alma en todas su ramificaciones —Neoplatónica, Cristiana, dinastico-Egipcia, etcétera—, se encontrará repetidamente con la idea de que hay un cuerpo de luz, una entelequia que de alguna manera permanece unida en vida con el cuerpo y que, a la hora de la muerte, tras entrar en crisis, se separa de éste. Una parte pierde su razon de ser y se disuelve: el metabolismo se detiene. La otra parte va no sabemos donde. Quizá a ninguna parte si uno no cree tal cosa exista. Y, aunque la ciencia haya hecho grandes avances descriptivos sobre sistemas atómicos, la idea de que haga cualquier afirmación sobre qué es la vida, o de donde pueda venir, es, de hecho, ridícula.

La ciencia no tiene nada que decir sobre el hecho de que uno pueda decidir cerrar su mano. Está fuera del dominio científico porque lo que vemos en dicho fenómeno tiene como primera causa a la mente. Es un ejemplo de telekinesis: la mente provoca que la materia se mueva. Así que no debemos temer acaso juicios peyorativos por parte de la ciencia en materia de origen o destino del alma. Mis indagaciones en este área siempre han ido acompañadas de la experiencia psiquedélica, pero recientemente he estado investigando los sueños, porque los sueños son una forma mucho más generalizada de experiencia de la hiperdimensión en la cual mente y cuerpo parecen estar unidas.

Observando lo que gente de tradición chamánica dice de los sueños, uno llega a la conclusión de que, para ellos, la realidad del sueño es, experencialmente, un continumm paralelo. El chamán accede a dicho continumm mediante alucinógenos así como con otras técnicas (aunque de forma más efectiva con alucinógenos). El resto de la gente accede mediante sueños. La idea que tenía Freud de los sueños era que formaban parte de lo que denominaba “resíduos diarios”, y que uno podía interpretar el contenido del sueño como una distorsión de hechos acaecidos durante el día.

Sugiero que sería mucho más útil construir un modelo geométrico de conciencia, tomando seriamente la idea de un continuum paralelo, y decir que mente y cuerpo están unidos en el sueño. El sueño sería pues un orden superior de la dimensión espacial. Durante el sueño, uno es transportado al mundo real, del cual el mundo de la vigilia no sería sino la superficie en un sentido geométricamente literal. Hay un plenum —recientes experimentos en física cuántica parecen corroborarlo—, un plenum holográfico de información. La información está en todas partes y, la que no está aquí, no está en ninguna parte. La información permanece apartada del tiempo en una especie de eternidad— una eternidad que carece de existencia temporal, sobre la cual uno podría decir que “ha existido siempre”. No tiene una duración temporal de ninguna medida. No seríamos primariamente biológicos, con una mente emergiendo como una suerte de iridiscencia, un epifenómeno en niveles altos de organización de la biología, sino objetos hiperespaciales de algún tipo de organización que transforma la sombra en materia. Nuestra sombra material sería nuestro organismo físico.

En la muerte, se diluye aquello que proyecta la sombra, y el metabolismo cesa. La forma material se rompe; deja de ser una estructura disipativa en un área muy localizada, luchando contra la entropía mediante ciclos de extracción de energía y expulsión de desechos. Pero la forma que ha ordenado todo esto no se ve afectada. Estas afirmaciones están construidas desde el punto de vista de la tradición chamánica, y entroncan con todas las religiones “superiores”. Ambos estados, el del sueño psiquedélico y el del despertar psiquedélico, adquieren gran importancia; familiarizarse con estos estados es familiarizarse con el momento de perder la vida.

La metáfora de un vehículo —un vehículo tras la muerte, un cuerpo astral— ha sido usado por un número elevado de tradiciones. El chamanismo y ciertos yogas, incluído el yoga Taoísta, afirman claramente que el propósito de la vida es familiarizarse con este otro cuerpo, para que así el acto de morir no cree confusión en la psique. Así, se podrá reconocer lo que pasa, cuando pase. Se sabrá qué hacer, y la ruptura podrá ser ejecutada limpiamente. Así pues, cabe la posibilidad de que se dé algún problema a la hora de morir. Uno no estaría condenado a la vida eterna: podría desperdiciarla simplemente por ignorancia.

Aparentemente, en el momento de la muerte hay una suerte de separación, un nacimiento. Y cabe la posibilidad de un daño o una actividad incorrecta. El poeta místico William Blake dijo que, una vez que uno se aventura en la espiral, existe la posibilidad de precipitarse del camino dorado a la muerte eterna. El propósito del chamanismo y de la vida correctamente vivida sería fortalecer el alma y su relación con el ego, para que este trance sea atravesado limpiamente. Esta es la posición tradicional.

Me gustaría añadir a este modelo la idea de que el mundo acabará, de que habrá un final, que no solo se dará una crisis de muerte en el individuo sino que se dará también en la historia de las especies.

Parece que entre el momento en que apareció la conciencia y la llegada de este apocalipsis, transcurrirán cien mil años. A escala bilológica es tan solo una pequeña fracción de tiempo, aunque equivalga a 10 veces la longitud de la Historia. Durante este periodo, se liberan energías, centellean religiones, las filosofías evolucionan y mueren, surgen la magia, la ciencia, y demás disciplinas que controlan las fuerzas en un mayor o menor grado ético. Y siempre está presente la posibilidad de trasladar la transformación de las especies a una entelequia hiperespacial.

Vivimos, no cabe duda, en los segundos finales de esta crisis —una crisis que implicaría el fin de la historia, nuestra partida del planeta, el triunfo sobre la muerte, y la liberación del individuo de su cuerpo. Estamos, de hecho, cada vez más cercanos al suceso más profundo que podríamos encontrar en esta, nuestra ecología planetaria: la liberación de la vida de la oscura crisálida de la materia. La antigua metáfora de la oruga transformada llevada a nivel de la evolución de las especies. Sufriremos esta metamorfosis para sobrevivir al momentum de un choque de fuerzas históricas ya puesto en marcha.

Los biólogos evolucionistas consideran la raza humana como una especie que involuciona. En algún momento de los últimos cincuenta mil años, la evoución biológica de los hombres cesó para transformarse un fenómeno cultural epigenético. Las herramientas, las lenguas y las filosofías evolucionaron, pero el somatotipo permaneció igual. Por tanto, físicamente, somos como la gente de hace mucho tiempo. La Tecnología es la piel real de nuestra raza. La Humanidad, correctamente vista en el contexto de los últimos quinientos mil años, es un generador de material tecnológico. Cogemos materia con un grado bajo de organización, le aplicamos ciertos filtros mentales y obtenemos joyería, evangelios, trajes espaciales. Eso es lo que hacemos. Somos coral encrustrado en un arrecife tecnológico de objetos físicos. Todas nuestras herramientas implican la creencia en una herramienta última. Esta herramienta es el platillo volante, o el alma exteriorizada en un espacio tridimensional. El cuerpo puede transformarse en un objeto holográfico incrustado en estado sólido en una matriz eterna, así que cada uno de nosotros deambularía en un campo Elíseo.

Es una clase de paraíso islámico en el cual cada individuo es libre de experimentar todos los placeres carnales y en donde descubre que es una proyección holográfica en estado sólido de una matriz microminiaturizada, superconductora y que no existe en ninguna parte, sino que forma parte de un todo. Toda la historia de la tecnología consiste en la producción de prototipos de esta situación cada vez más próximos al ideal. Así que aviones, automóviles, trajes espaciales, colonias espaciales, las naves espaciales de las bolsas de patatas fritas, son, como dijo Mircea Eliade, imágenes autotransformadoras de un viaje hacia la auto-trascendencia humana.

Nuestro deseo, nuestra salvación y nuestra única esperanza es acabar con la crisis histórica transformandonos en lo extraño, acabando así con la enajenación, reconociendo lo extraño como propio: reconocer lo extraño como una Mente Superior que atesora todas las leyes físicas del universo de la misma forma en la que uno guarda intacta una idea en su pensamiento. Los mandatos divinos que grabábamos en adamantio son tan solo arcilla de los dioses que refleja lo que nos sucede. El significado de la totalidad de la historia humana radica en la recuperación de esta información perdida de forma que sea dirigible por el hombre. (…)

Lo que provocan las drogas psiquedélicas, y donde espero se focalice la atención una vez se hayan integrado culturalmente —hasta el punto en que grandes grupos de personas puedan experimentar con ellos sin temer persecuciones— es el modelado del estado tras la muerte. Las drogas Psiquedélicas hacen algo más que modelar este estado; revelan su naturaleza. Las drogas psiquedélicas nos muestran que nuestra vision y nuestro conocimiento pueden ser impulsados de forma que podamos conocer la mente en el contexto de la Mente Omnisciente. La Mente Omnisciente contiene todas las experiencias de lo Otro. No hay dicotomía entre el universo newtoniano —desplegado sobre años luz de un universo tridimensional, y el universo mental interior. Son alusiones a la misma cosa.

Los percibimos como dualismos irresolubles a causa del código de baja calidad que acostumbramos a manejar. El lenguaje que utilizamos para discutir el problema ha construido dualismos. Es un problema de lenguaje. Todo código tiene cualidades relativas, excepto el Logos. El Logos es perfecto y, por consiguiente, no toma parte de otra cualidad sino de sí mismo. Aquí uso la palabra Logos en el sentido en que lo hace Philo Judaeus, esto es, en el de una Razón Divina que abrazaría el arquetipo platónico de ideas que sirven de modelo a la creación. A medida que uno interprete algo fuera del Logos, habrán problemas de calidad de código. El dualismo introducido en nuestro lenguaje hace que la muerte de las especies y la muerte de lo individual parezcan cosas contradictorias.

Igualmente, los escenarios que ha creado la biología partiendo un examen del universo físico que excluye los universos encantados de ángeles y demonios que registra la psicología profunda,es también una dicotomía. La experiencia psiquedélica resuelve dicha dicotomía. El estudio del éxtasis inducido por la triptamina podría llevar a una comprensión académica de alucinógenos naturales. La molécula de dimetiltriptamina (DMT) tiene la facultad única de operar sobre un ego estructurado abriéndolo a un sujeto omnisciente. Cada persona que tiene esta experiencia vive una pequeño mini-apocalipsis, una pequeña incursión en el hiperespacio. Para que una sociedad apuntase en esta dirección, lo único necesario sería la experiencia en sí.

Esto no significa que todo el mundo deba experimentar con hongos u otras fuentes de triptaminas psicoactivas. Deberíamos intentar asimilar e integrar la experiencia psiquedélica dado que es un plano de existencia accesible a cada uno de nosotros. El papel que jugamos en relación determina como nos presentamos a nosotros mismos en esta íntima transformación final. En otras palabras, hay existe una predisposición teleológica; existe una creencia de que existe un hiperobjeto, llamada Mente Omnisciente, o Dios, que proyecta su sombra en la dimension temporal. La Historia es nuestra experiencia grupal de esta sombra. A medida que nos acercamos a la fuente, las paradojas se intensifican, los cambios se acentúan. Lo que sucede es que el hiperobjeto está empezando a ingresar en nuestro espacio tridimensional.

Una forma de pensar sobre todo esto es el suponer que el mundo de la vigilia y del sueño han empezado a fusionarse. En este sentido los estudiosos del fenómeno OVNI que opinaban que los platillos volantes eran en realidad alucionaciones pudieran estar en lo cierto en cuanto que las leyes que operan el hiperespacio pueden operar también en nuestro mundo tridimensional, cuando la barrera entre ambos es débil. Son momentos en los que uno vive experiencias curiosas, llamadas a veces brotes psicóticos, que tienen un fuerte impacto en el sujeto ya que parece exisitir un componente externo que no puede ser subjetivo. No obstante resultaría ridículo aducir que se trata de un fenómeno psicológico, ya que viene acompañado de cambios en el mundo externo. Jung llamó a esto sincronicidad e hizo de ello un modelo psicológico, aunque ciertamente se trate de la fisica alternativa colisionando con la realidad local.

Esta física alternativa es la física de la luz. La luz se compone de fotones, los cuales carecen de antipartículas. Esto significa que no hay dualismo en el mundo de la luz. La relatividad dice que el tiempo se ralentiza conforme nos aproximamos a la velocidad de la luz, pero si uno se para a pensar desde el punto de vista de un objeto hecho de luz, repara en que no se menciona el que si uno se mueve a la velocidad de la luz no existe el tiempo de ninguna manera. Es la experiencia del tiempo cero. Así que si uno se imagina por un momento hecho de luz, o en posesión de un vehículo que pudiera moverse a la velocidad de la luz, uno podría trasladarse desde cualquier punto del universo hasta cualquier otro con una experiencia subjetiva de tiempo cero. Esto significa que uno viajaría hasta Alfa Centauri en tiempo cero, pero la suma de tiempo que ha transcurrido en el universo relativístico es de cuatro años y medio. Moviéndose a la velocidad de la luz, uno podría viajar cincuenta mil años luz hasta la galaxia de Andrómeda y seguir teniendo la experiencia de tiempo cero.

La experiencia temporal es algo creado por la subjetividad de cada persona, por sus propios procesos mentales, pero en relación al universo newtoniano no existe el tiempo de ninguna forma. Uno existe en la eternidad,se ha vuelto eterno. El universo envejece a tu alrededor, pero eso es algo que percibes como un hecho de dicho universo —en el sentido en que percibimos la física newtoniana como hechos. Uno ya ha hecho el tránsito al modo eterno, se ha apartado de la imágen que se mueve; uno existe en la eternidad.

Creo que es esto lo que persigue la tecnología. No hay contradicción entre el equilibrio ecológico y la migración espacial, entre la hipertecnología y la ecología radical. Estas ideas son secundarias. La entidad histórica que está emergiendo, en realidad, es el alma humana. Nuestro cuerpo de mono nos ha servido para transportarnos hasta el momento de nuestra liberación, y siempre nos servirá como un foco de auto-imagen, pero en estos momentos vivimos cada vez más en un mundo construído por la imaginaciónb humana. A esto me refiero con el retorno al Padre, la transcendencia de la physis, el derrumbamiento de la prisión Gnóstica universal que atrapa la luz: nada menos que la transformación de nuestra especie.

Dentro de poco se dará una aceleración de este fenómeno en forma de exploración espacial y colonias espaciales. El arrecife coralino humano que ha extendido la tecnología sobre la superficie de la tierra se verá limitado únicamente por su imaginación y los materiales disponibles. Se ha sugerido que las primeras colonias espaciales incluirán duplicados de el ecosistema hawaiano. Estos ejercicios de conocimiento ecológico probarán que sabemos qué hacemos. Una vez controlemos este conocimiento ecológico se verá abocado al terreno del arte. Esto es por lo que hemos luchado siempre. Transformaremos nuestro mundo en un jardín hecho para ser mantenido. El viaje hacia la auto-trascendencia humana de Eliade se realizará en un corto plazo en la tecnología de la colonización espacial.

La transición desde la tierra hacia el espacio supone un filtro genético exigente, mucho más ceñido de lo que lo ha estado cualquier otra frontera anteriormente, incluyendo los filtros genéticos y demográficos representados por la colonización del Nuevo Mundo. Se ha dicho que la vitalidad de las Américas es debida al hecho de que solamente soñadores, pioneros y fanáticos fueron capaces de emprender el viaje. La conquista tecnológica del espacio sentará el comienzo; cuando internalicemos esta metáfora, y traeremos la conquista de nuestro espacio interior y el colapso de los vectores de estado asociados con esta tecnología, despreciada por el espacio newtoniano. Así, la especie humana se habrá vuelto más dirigible.

Paralela a la migración espacial, se desarrollará una tecnología que internalizaría el cuerpo y exteriorizaría el alma. En “The Invisible landscape”, mi hermano y yo nos esforzamos en cortocircuitar esta cronología, y, en cierto sentido, forzar el asunto. En él narramos la expedición que al Amazonas que hicimos mi hermano y yo y otra gente en 1971. Durante expedición, mi hermano emitió una teoría que implicaba el uso de la harmina y la harmalina, componentes de la Banisteriopsis caapi, el juego de la liana que sirve de base a la ayahuasca. Intentamos usar la harmalina en conjunto con la voz humana, en lo que llamamos “el experimento en la Chorrera”. Era un intento de cargar la estructura molecular de las moléculas de harmina metabolizadas en el cuerpo de forma que se fusionaran con estructuras moleculares endógenas.

Nuestro candidato en aquel tiempo era el ADN neural, aunque Frank Barr, un investigador de las propiedades de la melanina del cerebro, ha probado convincentemente casos en los que la harmina actúa mezclándose con los cuerpos de melanina. En ambos casos, la farmacología implica la fusión con un contingente molecular de información y la emisión de esta información de forma que uno puede hacerse una idea de la estructura del alma. Nuestro experimento era un intento del uso de cierta clase de tecnología chamánica para ponerle el cascabel al gato, para establecer un dispositivo telemétrico, superconductor que nos comunique con la Omnimente, de forma que crearamos una forma de leer información de esa dimensión. El éxito o el fracaso de dicho intento debe ser juzgado por uno mismo.

La primera mitad del libro describe las bases teóricas del experimento. La segunda, describe la teoría de la estructura del tiempo que derivó de los extraños estados mentales que siguieron al experimento. No digo que acertáramos, sólo digo que nuestra teoría de lo que pasó es mejor que cualquier teoría propuesta por los críticos. Acertáramos o no, el estilo de pensamiento apunta esta forma. Por ejemplo, cuando hablo de la tecnología para construr una nave espacial, imagino que se hará con voltajes muy diferentes a los usados actualmente. Despues de todo, este es el fenómeno más interesante de la naturaleza. El pensamiento y el metabolismo forman parte de esta clase de fenómenos.

Una ciencia que ponga la experencia psiquedélica en el centro de su programa de investigación debería perseguir el objetivo de eliminar la barrera entre el ego y la Omnimente, de forma que el ego pudiera percibirse como una expresión de la Omnimente. De esta forma, la ansiedad producida a la hora de enfrentarnos a la violenta crisis biológica en forma de ecocrisis, de situación límite planataria, podría ser obviada cultivando el alma y practicando un nuevo chamanismo usando plantas que contengan triptamina.

La Psilocibina es el más accesible de estos componentes. Por lo tanto, desde aquí mi súplica a científicos, administradores y políticos que lean estas líneas: vuelvan a mirar en la psilocibina, no la confundan con otros psiquedélicos, y se darán cuenta de que se trata de un fenómeno con un enorme potencial de cambio para la raza humana —no simplemente ejerciendo la transformación sobre el sujeto que la ingiere, sino toda la sociedad de la forma en que puedan hacerlo un movimiento artístico, un conocimiento matemático o una ruptura en la ciencia. Contiene la posibilidad de transformar la totalidad de las especies simplemente en virtud de la información contenida en ella. La psilocibina es una fuente de gnosis, y la voz de la gnosis ha sido silenciada por Occidente desde hace, al menos, un millar de años.

Cuando franciscanos y dominicanos llegaron a Méjico en el siglo XVI, inmediatamente erradicaron la religión de los hogos. Los indios los llamaban teonanacatl, “la carne de los dioses”. Ahora, mil años después de aquel contacto inicial, quien huyó de Europa durante el auge de la cristiandad y se refugió en las montañas de Sierra Mazateca, reemerge en la consciencia occidental.

Nuestras instituciones, nuestras epistemologías están corrompidas y exhaustas; debemos comenzar de nuevo y esperar que con la ayuda de personalidades inspiradas en lo chamánico , podamos cultivar este antiguo misterio de nuevo. El Logos puede ser liberado, y la voz que hablaba a Platón, Parménides y Heráclito podrá hablar de nuevo a las mentes de la gente moderna. Cuando lo haga, la alienación acabará porque nos habremos convertido en lo extraño. Esta es la promesa. Parece una visión de pesadilla, pero todos los cambios históricos de inmensa magnitud tienen adheridos una intensa carga emocional. Impulsan a la gente hasta un mundo completamente nuevo.

Creo que este trabajo debe hacerse usando alucinógenos. Tradicionalmente se ha pensado que hay varios caminos hacia el avance espiritual. En esta materia debo echar mano de la experiencia personal. No obtuve buenos resultados con otras técnicas. Pasé tiempo en la India practicando yoga, visitando varios rishis, roshis, geysheys y gurús que me ofrecía Asia, y creo que hablan de algo tan alejado del éxtasis triptamínico, que realmente no sabría qué hacer con ellos y sus hierofanías ying yang.

El Tantra parece ser otra aproximación. Tantra significa “el camino corto, el atajo”, y ciertamente debe estar en la senda correcta. La sexualidad, el orgasmo, estas cosas tienen cualidades triptaminícas, aunque la diferencia con la psilocibina y otros alucinógenos es la información —el inmenso incremento de información.

El LSD parecía estar ampliamente relacionado con la estructura de la personalidad. Muchas veces tenía la sensación de que las visiones eran patrones geométricos sin la sinergía de otro componente. La experiencia psiquedélica clásica de Aldous Huxley consistía en doscientos microgramos de LSD y treinta miligramos de mescalina. Esta combinación provoca una experiencia visionaria comparable a la experiencia de una alucinación. En mi opinión la única cualidad de la psilocibina es que revela no luces de colores y cuadrículas en movimiento, sino lugares —junglas, ciudades, máquinas, libros y formas arquitectónicas de increíble complejidad. No hay posibilidad de que esto sea considerado como ruido neurológico de ninguna clase. Es, de hecho, la experiencia de ordenación visual más compleja que uno puede experimentar, mucho más que la visión de vigilia.

Es por esto que es difícil traducir las experiencias visionarias a nuestro idioma, ya que sería como intentar una renderización tridimensional de un objeto cuatridimensional. Solo mediante la visión puede ser percibida esta modalidad del Logos. Es por esto que son tan interesantes la psilocibina y la ayahuasca, ya que ambas provocan una experiencia telepática y comparten un estado mental. La alucinación grupal es compartida es completo silencio. Es difícil probar esto a un científico, pero si mucha gente comparte esta experiencia, una persona que esté narrándola puede interrumpir su monólogo y ser relevada por otra. Todo el mundo ve la misma cosa. Es la cualidad de la complejidad visual de la información lo que hace del Logos una visión de la verdad que no puede ser explicada.

La información impartida no es, de todas formas, meramente la de la visión. El Logos puede ir de un algo que se oye a algo que se ve, sin que nos sea posible discernir esta transición. Parece lógicamente imposible, pero cuando alguien lo experimenta, uno dice: ¡ajá!. Un pensamiento oído se convierte en un pensamiento visto. El pensamiento escuchado se vuelve más y más intenso hasta que, finalmente y sin transición, uno puede observarlo en un espacio viaual tridimensional. Uno lo dirige. Es muy típico de la psilocibina.

Naturalmente, en cualquier caso en el que un nuevo componente sea introducido en el cuerpo, uno debe tener precaución y estar bien informado de los posibles efectos secundarios. Los investigadores profesionales de la psiquedelia son conscientes de estos factores y señalan la obligación de estar bien informado.

Hablando de mí, diré que no soy alguien que abusa de los alucinógenos. Me lleva mucho tiempo asimilar cada experiencia visionaria. Nunca he perdido el respeto por estas dimensiones. El terror es una de las emociones que siento cada vez que me aproximo a la experiencia. El trabajo de la psiquedelia es como navegar en un vasto océano con una pequeña balsa. Uno puede estar contemplando plácidamente la luna sobre las calmas aguas oscuras, y de repente algo del tamaño de un tren de mercancías irrumpe en escena y te deja flotando agarrado a un remo.

El diálogo con lo otro es lo que hace que la repetición de estas experiencias valga la pena. Los hongos te hablan cuando tú les hablas. En la introducción del libro que mi hermano y yo escribimos (bajo seudónimo) llamado “Psilocybin: Magic Mushroom Grower’s Guide”, hay un monólogo con hongo que dice: “Soy viejo, cincuenta veces más viejo que lo que pensáis de vuestras estrellas, y vengo de las estrellas” A veces, es muy humano. Mi aproximación a esto es Hasídica. Yo lo alabo, y él me alaba. Y entonces nos ponemos a discutir sobre lo que va a pasar y lo que no. Le digo: “Hola, mira, soy el propagador, conmigo no te calles nada”, y me dice, “Bueno, si te enseño el platillo volante 5 minutos, te harás una idea de como funciona”, y le digo, “Venga, adelante”. Tiene sus manifestaciones. A veces como una Dorothy de Oz. Otras, como una suerte de prestamista talmúdico. Una vez le pregunté: “¿Qué haces en la Tierra?” Me dijo: “Mira, cuando eres un hongo, vivir es barato; además te digo que el vecindario era agradable, hasta que los monos perdieron el control”.

“Monos fuera de control”: ésta es la visión de la Historia de la voz del hongo. Para nosotros, la Historia es algo muy diferente. Es la onda de choque de la escatología. En otras palabras, vivimos un momento único , de una duración de diez o veinte mil años, en donde se está produciendo una transición. El objeto más allá de la historia es la especie humana fusionándose en una unión tántrica con la Omnimente superconductora. Es el misterio que proyecta su sombra a lo largo del tiempo. Toda religión, toda filosofía, toda guerra acaece porque la gente no entiende bien el mensaje. Existe por una parte el determinismo causal, el proceso irreversible, y por otra, un patrón de interferencia, el de procesos reversibles, este hiperobjeto escatológico proyectando su sombra sobre el paisaje temporal. Existimos inmersos en un intercambio tremendo de ruido. La llamada Historia es una situación reciente, única temporalmente: trata de los monos accediendo al Olimpo, del objeto escatológico final mitigando y transformando los procesos entrópicos irreversibles.

La vida es el centro de la carrera de la organización de la materia. Rechazo la idea de que hayamos sido desplazados a un plano orgánico y que nuestro lugar sea realmente la eternidad. Este modo de existencia es una parte importante del ciclo. Se trata de un filtro. Hay una posibilidad de extinción, de posibilidad de acabar por siempre en la physis. En este sentido la metáfora de la caída es válida. Hay una obligación espiritual, una tarea a ser llevada acabo. Y no me refiero a algo tan simple como un patrón de reglas prefijadas por alguien. La empresa noética es nuestro primer objetivo. Nuestra salvación está vinculada a ella. No todo el mundo debe leer textos alquímicos o estudiar biomoléculas superconductoras para llevar a cabo la transición. Mucha gente lo hará sencillamente pensando claramente, con el presente en la mano. Pero nosotros, los intelectuales, estamos atrapados en un mundo de demasiada información. La inocencia se nos ha ido. No podemos esperar cruzar el arcoiris en un acto de contricción; no sería suficiente.

Debemos entender. Whitehead dijo que “El entendimiento es la percepción del patrón como tal”. Temer a la muerte es entender incorrectamente la vida. La actividad cognitiva es definitoria de la humanidad. El lenguaje, el pensamiento, el análisis, el arte, la poesía, los mitos: son cosas que apuntan al dominio del escatón. Los humanos hemos sido abocados a un reino de pura auto-ingeniería. La imaginacion lo es todo. Esta era la visión de Blake. De ahí venimos, y hacia allá vamos, a través de la actividad cognitiva.

El tiempo es la noción que nos permite generar ideas. Durante el experimento de La Chorrera, el Logos demostró que el tiempo no es únicamente una magnitud homogénea en donde las cosas ocurren, sino una densidad fluctuante de probabilidad. Aunque la ciencia pueda a veces decirnos qué puede y qué no puede pasar, no tenemos de hecho una teoría que nos explique por qué, fuera de todas las cosas que pueden ocurrir, las cosas sufren lo que Whitehead llamó la “formalidad de lo que ocurre realmente”. Esto es lo que el Logos busca explicar, el por qué de que dentro de una miríada de cosas que pueden ocurrir, ciertas cosas sufren la formalidad de lo que ocurre. Esto es porque existe una jerarquía de ondas de condicionamiento temporal, o densidad temporal. Cierto evento, altamente impobable, es más probable en ciertos momentos que en otros.

Con esta quimera en la mano y guiado por el Logos, fui capaz de construir un modelo fractal de tiempo que puede ser programado en un ordenador y que proporciona un mapa del ingreso de lo que llamamos novedad en la magnitud temporal. Como norma general, la novedad obviamente incrementa. Así ha sido desde el nacimiento del universo. Inmediatamente después del Big Bang, solo existía la posibilidad de la interacción nuclear, y, entonces, a medida que las temperaturas se situaban por debajo de la fuerza de sus núcleos, los sistémas atómicos podían ser creados. Al bajar aún más las temperaturas, aparecieron los sistemas moleculares. Mucho más tarde, se hizo posible la aparición de la vida; entonces muy complejas formas de vida evolucionaron, se hizo posible el raciocinio y se inventó la cultura, junto con los sistemas de transferencia de información, ya sean impresos o electrónicos.

Lo que está ocurriendo en nuestro mundo es la incursión de la novedad hacia lo que Witehead llamó la “concrescencia”, el giro condensado. Todo fluye conjuntamente. Cuando se obvian las leyes físicas, el universo desaparece, y lo que queda es la mónada, el plenum, capaz de expresarse por sí mismo, mucho más que el limitarse a proyectar su sombra en el dominio de la physis como su reflejo. Además, aún a riesgo de parecer apocalíptico o milenarista, diré que los cambios se están acelerando, y predigo que nuestra entrada en el hiperespacio se dará pronto, alrededor del 2012. La concrescencia supondrá la liberación de la mente hacia la imaginación, del fin de las leyes físicas.

Todas estas imágenes —las naves espaciales, las colonias espaciales— son imágenes precursoras. Parten naturalmente de la idea de que la historia es la onda de choque de la escatología. A medida que nos aproximamos al objeto escatológico, los reflejos parecen cada vez más ensamblarse en la cosa misma, en la mismidad. Lo Innombrable se revela, y no quedan reflejos del misterio. El Misterio en toda su desnudez es revelado, y no existe nada más aparte.

Terence McKenna

En castellano hay editados ya cuatro de sus libros:

  • “El manjar de los dioses” Ed. Kairós
  • “Caos, creatividad y consciencia cósmica” (con Ralph Abraham y Rupert Sheldrake) – Ed. El Lago
  • “Alucinaciones reales” Ed. Castellarte
  • “La nueva conciencia psicodélica” (The Archaich Revival – 1991) – Ed. Planeta, 1994

Los no traducidos son:

  • “The Invisible Landscape” (con Dennis McKenna)
  • “Psilocybin – Magic Mushroom Grower’s Guide (con Dennis McKenna y firmado con los seudónimos OT Oss y On Oeric)
  • “Trialogues on the Edge of the West” (con Ralph Abraham y Rupert Sheldrake)
  • “Synesthesia” (con Tim Ely)

Para saber más: Colección de textos de Terence McKenna —kosmos.net

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Creditos y Fuentes :